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SUMMARY:PROGRAMME Manifestations LASLAR 2026
DESCRIPTION:Programme des manifestations du LASLAR 2026
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SUMMARY:Baroque au présent (6) - autour de la Calisto (Cavalli\, Daucé\, Minjssen)
DESCRIPTION:Pourquoi et comment représenter le répertoire baroque sur les scènes contemporaines ? Quel usage faire des sources ? Sous quelles formes transposer des œuvres parfois méconnues\, voire oubliées ? \n\n\n\nPour quelle actualité les recréer ? Pour répondre à ces questions\, des chercheurs des universités de Caen et de Rouen poursuivent un cycle de journées « Baroque au présent » autour des opéras donnés au théâtre de Caen. \n\n\n\nÀ l’occasion du spectacle La Calisto de Francesco Cavalli\, cette nouvelle journée d’études abordera les thèmes des incarnations scéniques des métamorphoses\, aux représentations anciennes et contemporaines de la relation homme/femme et sur les imaginaires et les interprétations que l’on peut explorer aujourd’hui. jeudi 21 mai\, de 10h à 12h et de 14h à 16h\, entrée libre sans réservation
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LOCATION:Caen · Théâtre de Caen\, Théâtre de Caen\, 135 Boulevard Maréchal Leclerc\, Caen\, 14000\, France
CATEGORIES:Journée d'étude
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SUMMARY:George Sand : une femme dans son siècle
DESCRIPTION:Programme : \n\n\n\nSamedi 30 mai 2026 \n\n\n\nMatin. 10h00- 12h30 : « George Sand une femme-siècle » \n\n\n\n10h00-10h15 : Présentation du colloque. \n\n\n\n10h15-10H45 \n\n\n\nConférence 1 : George Sand dans la vie sociale et politique du xixe siècle (sujet à préciser). \n\n\n\n10h50-11h20 \n\n\n\nConférence 2 : George Sand dans la littérature et les arts du xixe siècle (sujet à préciser). \n\n\n\n11h30-12h30 \n\n\n\nTable ronde 1 : Autour des sujets traités dans les conférences. 2 ou 3 contributeurs. \n\n\n\nAprès-midi. 14h30- 16h00 : « George Sand\, du roman au théâtre » \n\n\n\n14h 30-15h00  \n\n\n\nConférence 3 : George Sand une femme romancière (sujet à préciser). \n\n\n\n15h00-15h30  \n\n\n\nConférence 4 : George Sand au théâtre (sujet à préciser). \n\n\n\n15h30-16h30 \n\n\n\nTable ronde 2 : Autour des sujets traités dans les conférences. 2 ou 3 contributeurs. \n\n\n\n17h00-19h00 : Représentation de Molière de George Sand \n\n\n\n \n\n\n\nDimanche 31 mai \n\n\n\nMatin : 10h00- 12h30 : « George Sand une femme en correspondance » \n\n\n\n10h00-10h30 \n\n\n\nConférence 5 : La correspondance\, une « œuvre seconde ? (sujet à préciser). \n\n\n\n10h40-11h10 \n\n\n\nConférence 6 : George Sand en réseaux (sujet à préciser). \n\n\n\n11h20-12h30 \n\n\n\nTable ronde 3 : Autour de différents dialogues épistolaires de Sand. 2 ou 3 contributeurs. \n\n\n\nAprès chaque intervention\, lectures de passages de la correspondance de Sand. \n\n\n\nAprès-midi : « Le monde de George Sand » \n\n\n\n14h30-15h00 \n\n\n\nConférence 7 : 14h 30-15h00 : L’art de vivre selon George Sand (sujet à préciser). \n\n\n\n15h00-15h30 \n\n\n\nConférence 8 : 15h00-15h30 : George Sand à travers les siècles (sujet à préciser). \n\n\n\n15h30-16h30  \n\n\n\nTable ronde 4 : Autour de la vie sociale et amicale à Nohant. 2 ou 3 contributeurs. \n\n\n\n16h30-17h30 : Visites de Nohant et/ou de La Châtre.
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LOCATION:Nohant-Vic · Maison de George Sand\, Maison de George Sand\, 2 place Sainte-Anne\, Nohant-Vic\, 36400\, France
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SUMMARY:Les manifestations de l'invisible - Journée d'études des doctorants du LASLAR
DESCRIPTION:Programme de la journée des doctorants du LASLAR
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LOCATION:Caen · Campus 1 · Maison de la recherche en sciences humaines (MRSH) · Salle des Actes (SH027)\, Campus 1\, Maison de la recherche en sciences humaines (MRSH)\, 1 Esplanade de la Paix\, Caen\, 14000\, France
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SUMMARY:Peaux et parois : recréations poétiques d'une archive inaugurale
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SUMMARY:Femmes d'Image\, Images de femmes. Pour une approche transversale de la place des femmes dans les cinémas d'Europe centrale\, orientale et balkanique
DESCRIPTION:De La Mère (Мать\, 1955) de Dovjenko au personnage d’Agnieszka (Krystyna Janda) dans L’homme de marbre (Człowiek z marmuru\, 1977) de Andrzej Wajda\, ou Veronika (Tatiana Samoïlova) l’héroïne de Quand passent les cigognes (Letiat jouravli\, 1957) de Mikhaïl Kalatozov\, les cinématographies de l’Est ont su mettre en scène des personnages féminins complexes et magistralement interprétés\, qui ont bouleversé les spectateurs à travers le monde. Cependant\, ce que nous disent ces héroïnes des sociétés dans lesquelles elles ont été façonnées n’a pas toujours été bien compris\, notamment à l’Ouest où elles ont souvent été analysées à partir d’un point de vue occidental. Comme l’ont montré des travaux d’historiens et de spécialistes du genre\, les divisions genrées à l’œuvre dans les sociétés socialistes se distinguent largement de celles observées dans le monde de l’autre côté du rideau de fer. Ainsi que le souligne la sociologue Sarah Ashwin dans l’introduction de l’ouvrage collectif intitulé Gender\, state and society in Soviet and post-Soviet Russia\, le « genre a toujours été un principe organisateur clé du système soviétique » dans la mesure où « les hommes et les femmes avaient des rôles distinctifs à jouer dans la construction du communisme » (Ashwin\, 2000 : 1). Cette répartition genrée ne fut pas seulement la base d’un système économique et social\, mais consolida également l’autorité d’un régime qui s’est maintenu pendant près de 73 ans\, en infusant son modèle dans des États voisins (ibid.\, 3). Tout au long de l’existence du bloc de l’Est\, le cinéma\, « le plus important de tous les arts » selon les mots attribués à Lénine\, joua indéniablement un rôle dans l’accompagnement de changements sociétaux\, autant qu’il en fut le miroir. Cela se manifeste à l’écran par la construction d’archétypes féminins\, ou au contraire par des ruptures radicales dans les représentations des rôles sociaux attribués aux femmes d’une période à l’autre (Rojavin\, Harte\, 2018). Comment écrire une histoire de la représentation des femmes à l’écran dans les cinémas d’Europe de l’Est\, centrale et des Balkans ? Quelle est l’évolution de ces représentations et comment accompagne-t-elle les bouleversements politiques et sociaux qui ont influencé les divisions genrées dans ces sociétés\, à la fois dans la sphère publique et dans la sphère privée ? Quels apports esthétiques les réalisatrices de cette zone géographique ont-elles proposés et sous quelles formes cinématographiques ? Comment la place des femmes pendant la période socialiste est-elle représentée aujourd’hui par le cinéma contemporain ? Toutes ces questions guideront les réflexions de cette journée d’étude qui visera à dresser un panorama de la place des femmes à l’écran dans les cinémas de l’ancien bloc de l’Est. Les communicant·e·s\, spécialistes ou non des cinématographies qui font l’objet de cette journée\, pourront inscrire leurs communications dans des approches esthétiques\, historiques ou sociologiques selon un ou plusieurs des axes suivants (la présentation des axes détaillée est à retrouver dans le document joint) :  \n\n\n\nAxe 1 : Histoire des femmes à l’écran\, les représentations de personnages féminins et leur évolution dans les pays socialistes \n\n\n\nDans une perspective historique\, les communications pourront proposer des études de cas autour d’un ou plusieurs films\, réalisés par des hommes ou des femmes\, pour étudier les représentations de personnages féminins à l’écran\, et ce qu’elles disent des divisions genrées dans leurs sociétés respectives. Elles pourront s’intéresser aux formes esthétiques mobilisées à l’écran pour traduire ces expériences féminines. Selon quelles modalités les enjeux de genre rencontrent-ils des questions idéologiques ? Elles pourront enfin examiner les stéréotypes de genre\, en explorant comment ils peuvent servir ou non des intérêts idéologiques\, en engageant un échange entre les époques et les nations\, dans une approche comparatiste. \n\n\n\nAxe 2 : Faire sortir les femmes des « marges de l’histoire » (Mazierska\, 2001)\, regards contemporains sur des enjeux passés \n\n\n\nOn pourra ainsi s’intéresser à la manière dont le cinéma contemporain dans ces territoires représente\, interroge\, ou propose une relecture de la période communiste\, d’un point de vue féminin\, ainsi que les modalités esthétiques et génériques de ce regard sur le passé. Les communicant·e·s pourront étudier le dialogue qu’entretiennent les représentations cinématographiques avec les politiques mémorielles mises en place (ou non) dans ces pays. Une attention particulière pourra être portée à la place des figures féminines dans la manière dont le cinéma participe à l’élaboration d’une mémoire collective de la période communiste dans toute sa complexité.  \n\n\n\nAxe 3 : Pour une histoire d’un cinéma féminin/féministe à l’Est \n\n\n\nDes analyses politico-esthétiques autour du langage formel des films des réalisatrices et la manière dont ils peuvent traduire un engagement politique pour l’évolution des droits des femmes dans ces sociétés pourront ainsi être proposées\, en regard ou non de l’engagement connu des cinéastes elles-mêmes. Des études de réception seront à même d’éclairer les lectures contradictoires de certains de ces films à l’Est et à l’Ouest. Des approches comparatistes pourront également s’intéresser au dialogue formel entre les territoires\, dans le cas de cinéastes qui ont étudié dans d’autres pays du bloc de l’Est à l’instar d’Agnieszka Holland\, ou encore entre les époques\, en proposant d’éventuelles filiations entre des réalisatrices de la période communiste et celles d’aujourd’hui. 
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LOCATION:Paris · Université Paris Cité · Campus Grands Moulins\, Université Paris Cité - Campus Grands Moulins\, 5 Rue Thomas Mann\, Paris\, 75013\, France
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SUMMARY:Une fête dans la mémoire : Suites\, traces et répercussions des spectacles en espace public
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SUMMARY:Penser\, lire\, jouer un théâtre non-canonique : le cas Pierre Mainfray (Rouen\, C. 1600-1630)
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SUMMARY:Western contemporain
DESCRIPTION:Thèse abordé : autour de la question des séries et de la sérialité
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SUMMARY:L'horreur écranique ou les multiples formes de la peur et de la hantise à l'ère numérique
DESCRIPTION:Ecrans possédés : intégration ou désintégration du cinéma dans les jeux vidéos\, les séries de plateformes et les créations internet d’horreur
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SUMMARY:Léonard écrivain et artiste
DESCRIPTION:Léonard de Vinci ne fut pas que l’excellent artiste qui symbolise la Renaissance ; il fut aussi un écrivain\,auteur de plusieurs textes littéraires (au sens large du terme) écrits en toscan et relevant de différentsgenres et traditions : fables\, prophéties\, facéties\, bestiaires\, proverbes moraux\, souvenirsautobiographiques et traités artistiques. Ces textes\, souvent inachevés (voire seulement ébauchés)\,côtoient généralement\, dans ses manuscrits\, des dessins préparatoires de ses ouvrages figuratifs\,architecturaux ou techniques\, en invitant implicitement le lecteur à questionner les liens entre art etécriture et entre humanités et sciences chez ce génie universel. C’est dans cette perspectiveinterdisciplinaire que s’inscrit ce colloque\, auquel participeront aussi bien des historiens de l’art que desspécialistes de littérature et civilisation italiennes (dont Carlo Vecce et d’autres spécialistes majeurs desétudes léonardiennes). En visant un public large\, la plupart des interventions se tiendront en français\, etl’une des 4 sessions devrait se dérouler au Musée des Beaux-Arts de Caen
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SUMMARY:Dumas comique
DESCRIPTION:Après Walter Scott\, Alexandre Dumas les divertit à la manière d’une lanterne magique. Ses personnages\, alertes comme des singes\, forts comme des bœufs\, gais comme des pinsons\, entrent et partent brusquement\, sautent des toits sur le pavé\, reçoivent d’affreuses blessures dont ils guérissent\, sont crus morts et reparaissent. Il y a des trappes sous les planchers\, des antidotes\, des déguisements et tout se mêle\, court et se débrouille\, sans une minute pour la réflexion. L’amour conserve de la décence\, le fanatisme est gai\, les massacres font sourire.  \n\n\n\nSi la gaieté\, soulignée dans ce passage de Bouvard et Pécuchet (chap. V)\, est mâtinée chez Dumas de gravité et même de tragique\, il est indéniable que son œuvre présente une dimension comique évidente. Non seulement l’auteur d’Antony et de La Tour de Nesle est aussi l’auteur de diverses comédies (Mademoiselle de Belle-Isle\, Un mariage sous Louis XV\, Les Demoiselles de Saint-Cyr…)\, mais il choisit aussi de mettre en scène des comédies contemporaines quand il crée le Théâtre-Historique (Le Chandelier de Musset\, par exemple). La culture comique de Dumas est vaste\, aussi des personnages ou motifs empruntés à la comédie\, voire à la farce\, parcourent-ils son œuvre romanesque\, comme ses récits de voyage\, ses contes et ses articles de presse : dans les romans\, on songera à Porthos\, comparé au bourgeois gentilhomme de Molière\, au moine Gorenflot de La Dame de Monsoreau ou encore à Bannière\, personnage de comédien dans Olympe de Clèves. Au-delà de cette prégnance de patrons comiques\, tout lecteur de Dumas a été sensible à l’humour de l’auteur\, très présent dans ses récits de voyage ou dans la mise en scène souvent auto-ironique de ses Mémoires et causeries. Les bons mots de Dumas\, son sens de la plaisanterie\, ses répliques spirituelles\, sont également restés célèbres chez ses contemporains.   \n\n\n\nAu-delà des genres comiques pratiqués par Dumas\, ou des emprunts à la comédie (Molière\, Shakespeare\, Beaumarchais)\, le comique est partout disséminé dans son œuvre. Les grands romans historiques\, y compris les plus sombres\, ont leur veine comique\, qui fonctionne tantôt comme un repoussoir\, tantôt comme une respiration. Inscrit dans la chair même de l’écrivain\, le comique est consubstantiel de toute son œuvre. Aussi Dumas manie-t-il toutes les formes du comique\, de l’ironie la plus subtile aux grivoiseries les plus explicites\, en passant par les visages expressifs du grotesque\, les mines surprenantes du farcesque ou l’héroï-comique. L’horreur de l’ennui que fuit Dumas explique aussi ce recours récurrent au comique\, à la fois comme conjuration du réel et comme remède à un siècle en habit noir. Le comique n’a pas pour seule fonction de faire rire dans l’œuvre de Dumas\, il s’agit d’un objet de méditation à part entière\, d’une vision projetée sur les actions humaines ou sur les vanités du monde. En un siècle désenchanté\, le rire et le comique dumasiens offrent la possibilité d’un « réenchantement du monde » ; le sens de l’auto-dérision et de la mise en scène pittoresque de soi participent aussi d’un positionnement littéraire et éthique. Le comique chez Dumas est une arme autant qu’une défense\, qui s’inscrit aussi dans la tradition de « l’esprit français » dont témoigne\, entre autres\, son art de la causerie. \n\n\n\nL’objectif du colloque sera d’explorer en profondeur les formes et enjeux du comique chez Dumas\, dans les différents genres qu’il a illustrés\, et de mesurer en quoi cette composante est essentielle à la compréhension tant de la poétique dumasienne que de la popularité de cette œuvre.
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LOCATION:Paris · Musée Marmottan Monet · Amphithéâtre Bruno Foucart\, Musée Marmottan Monet\, 2 Rue Louis Boilly\, Paris\, 75016\, France
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ORGANIZER;CN="Julie ANSELMINI et Sylvain LEDDA":MAILTO:julie.anselmini@unicaen.fr
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